梗概 700 年前世博体育，锡耶纳的凯瑟琳写了一封信，概括了为什么正义对富东谈主和穷东谈主的作用不同，也许她的分析仍然适用至今天。

生于 1347 年的锡耶纳的凯瑟琳对意大利文体产生了广宽影响，曾屡次致信达官朱紫和红衣主教，以促进对教皇乌尔班六世的降服。

其中一封信是写给博洛尼亚的在朝官，在信中凯瑟琳络续了公民正义和不屈允的看法，分解了国度不竭者对富东谈主和穷东谈主分歧对待的原因。

富东谈主犯下的罪恶和不屈允时时被疏远，这是因为治理者的耽溺私利，他们拒绝冒着触怒富东谈主的风险，因为富东谈主游说并掌捏着他们的职权。

凯瑟琳写谈：这便是东谈主们时时无法伸张正义的原因，一个东谈主发怵失去我方的地位，是以为了不让别东谈主不欢笑，就络续阴事和讳饰我方的空虚步履，在那时需要烧灼的伤口上涂抹药膏。他们假装看不见趋奉者的造孽步履。

与此相背，穷东谈主犯下的罪恶却受到了冷凌弃的重办，关于那些看似微不及谈、他们并不怯生生的穷东谈主，他们对 “正义 ”阐述出极大的关怀，既不愁然也不同情，对他们的小纰缪施以严厉的刑事攀扯。

总揽者刑事攀扯无权无势的东谈主不会冒任何风险，因此杀一儆百有助于滚动东谈主们对富东谈主不屈允步履的扎目力，并在公众眼中展示和重申总揽者的谈德泰斗。

凯瑟琳的不雅点获取了亘古亘今想想家们的反映和期待。任何一座庸碌的城市本色上齐是贫富割裂的，一座是穷东谈主的城市，另一座是富东谈主的城市，每一座城市齐在与另一座城市交战；在这两座城市中，还有更小的城市，若是你把它们手脚单一的国度，那就大错特错了。

当一个年青的贵族偷窃珠宝时，东谈主们称这种步履为偷窃癖，用一种哲理的含笑来辩驳它，而从不合计他会被送进教化院，就大要他是一个偷了萝卜的掣襟露肘的男孩。

那么，有什么主义不错处分金钱对正义的腐蚀呢？有主义吗？

凯瑟琳主张雇用开脱自大的总揽者，发愤于忘我、平允地不竭法律慈祥序。因此，总揽者的精神媾和德品性完全是关键，也应该是意象总揽者的最伏击圭臬。

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